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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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