社日节是什么节日？社(shè)日节，中国传统(tǒng)节日，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传统节日，社(shè)日分为春(chūn)社和秋社的。关于社日节是什么节(jié)日以及(jí)社日节是什(shén)么节日，社日节(jié)是哪天，社日指的是什么节日(rì)，社(shè)日节(jié)这个(gè)节日有什么(me)风(fēng)俗，社日(rì)节的意(yì)义等问(wèn)题(tí)，农商网将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)知识：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日节是农历二(èr)月二十的。

　　社日节(jié)日也叫(jiào)二月(yuè)春(chūn)社日(rì)、中和节。是我国一(yī)个祈(qí)求丰收的传统(tǒng)节日(rì)，在(zài)古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但是(shì)自(zì)宋(sòng)代起，以立(lì)春后(hòu)第五个戊日为社日。所以具体日子(zi)由立(lì)春(chūn)日推(tuī)算(suàn)出来。

　　2023年(nián)立春是2月(yuè)4日，立(lì)春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日(rì)是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日(rì)，第四个(gè)戊日(rì)是3月(yuè)1日戊午(wǔ)日(rì)，第五(wǔ)个戊(wù)日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中(zhōng)国传统(tǒng)节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传(chuán)统(tǒng)节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社(shè)日节期依据干支历法来定，后来因(yīn)历(lì)法变动改用(yòng)阴历定(dìng)节期。

　　春社按(àn)立春(chūn)后(hòu)第五个戊日推算，一般在农历二月(yuè)初二前后(hòu)，秋社(shè)按(àn)立秋后第五个(gè)戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土(tǔ)地神的地方都叫社，按照中国民间(jiān)的习俗，每到播种或收获的季节，农民(mín)们都小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式要立社祭祀，祈求(qiú)或(huò)酬报(bào)土地神(shén)。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所(suǒ)以土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们(men)认(r小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式èn)为该神管理着(zhe)五(wǔ)谷的生长和地方的平安。

　　二月二是(shì)土地公的圣诞，土地(dì)公又称福德正神(shén)，在中国南方(fāng)地区，是土(tǔ)地公公(gōng)的生日(rì)，称“土地诞(dàn)”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有(yǒu)举(jǔ)办(bàn)“土地(dì)会”的习俗(sú)：家家凑钱为土地神(shén)祝贺(hè)生(shēng)日(rì)，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿祭社（土(tǔ)地神）习俗，如在浙(zhè)江(jiāng)、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类(lèi)似龙(lóng)抬头节习俗，又(yòu)有以祭社(shè)习俗为主(zhǔ)的(de)新“二月二”习俗，南(nán)方普遍奉(fèng)祀土地(dì)神。

社日是什(shén)么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社(shè)日，春社是立(lì)春后第五个戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五行属(shǔ)土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神，土地(dì)神又称(chēng)”社(shè)“、”社神(shén)“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是(shì)广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是祭祀土地(dì)和聚社(shè)会饮，借敬神、娱神(shén)而娱(yú)人(rén)。

　　在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬头节习俗，又有(yǒu)以(yǐ)祭社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立的(de)称“王社”，百姓立的(de)叫“大(dà)社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏(xià)代(dài)在坛上种松树，商代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中山公园的社稷(jì)坛(tán)便以五(wǔ)色土(tǔ)为社主，并以东(dōng)方青土、西方白土、南方(fāng)红土、北方黑土(tǔ)、中(zhōng)央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立的社(shè)，多称土地(dì)庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的(de)土(tǔ)地(dì)庙有大有小：城镇多由(yóu)居民捐钱建造庙(miào)宇；乡间则(zé)在村外头(tóu)大树(shù)下，砌个(gè)一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙，一块(kuài)盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸(gāng)片(piàn)作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土(tǔ)地、年成和人丁(dīng)兴(xīng)旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于是，中国民间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着长胡子的慈祥老(lǎo)者。

　　后来(lái)有人(rén)觉(jué)得孤身(shēn)独守小庙太(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式tài)寂寞，便按(àn)人间社会(huì)给添了俗称土地婆的(de)夫(fū)人(rén)。

　　在福(fú)建、广东及西南地区，人们(men)在土地庙里立(lì)一二块石(shí)头(tóu)，上盖红布，便是(shì)土地神——这(zhè)是(shì)以石头(tóu)作为社主的古代遗风，农家还在(zài)厅堂(táng)正墙供(gōng)奉了“天地(dì)君亲师(shī)神位”的墙根下，贴一张写有土地神(shén)位的红纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭祀(sì)祈(qí)丰后(hòu)，还要欢(huān)宴群臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村(cūn)的社(shè)神。

　　从古代诗文中可(kě)了(le)解那(nà)时的(de)社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪羊(yáng)，提(tí)着酒壶(hú)和各种供品，聚集社(shè)神(shén)庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度(dù)百科-社(shè)日节

　　百度百科-土地诞(dàn)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式