在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shu大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流ō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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