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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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