恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥是邵阳学院是几本大学“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。<邵阳学院是几本大学/p>

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

邵阳学院是几本大学　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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