夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(ch疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思áng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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