盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各国(guó)来(lái)往交流(liú)发生变化。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分，在人(rén)群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自(zì)新(xīn)疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆(jiāng)的(de)大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛，或者(zh北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么ě)说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习(xí北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)惯无法(fǎ)达(dá)到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大(dà)因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大的(de)环境中成长的人(rén)，若其中一(yī)方要(yào)为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二(èr)十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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