星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(sh破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点ì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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