成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(sh阿富汗是不是亡国了ǐ)他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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