不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

　　关于不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原以及不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式，不拘于(yú)时句式还(h家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好ái)原，不拘于(yú)时句式翻译，不(bù)拘于(yú)时句式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好