独肖有鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。关(guān)于独肖有(yǒu)哪几个以及独肖(xiào)有哪(nǎ)几个肖，独肖有哪几个生肖，什(shén)么叫独(dú)肖，独(dú)肖是哪六个生肖，哪几个(gè)生(shēng)肖是独(dú)肖等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答(dá)案：

独肖有哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十二生(shēng)肖的起源(yuán)与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有(yǒu)丰富的传(chuán)说，并以此形(xíng)成一(yī)种观念(niàn)阐释(shì)系统，成为民间文化中的(de)形象(xiàng)哲学，如婚配上的(de)属相(xiāng)、本命年等(děng)。

　　现代，更多人把(bǎ)生(shēng)肖作(zuò)为春节的吉(jí)祥(xián一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？g)物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖(xiào)是由十一种(zhǒng)来(lái)自大自然界的(de)动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇(shé)、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传说(shuō)中(zhōng)的龙所组成(chéng)的。

　　古人以这十(shí)二种动(dòng)物(wù)的习性(xìng)来分配各个地支，例如(rú)：老鼠是(shì)夜间活动的动物，因此以子时(shí)(午(wǔ)夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔在日(rì)出之(zhī)时出(chū)来(lái)觅食，因(yīn)此以卯(5时(shí)至7时)配兔，和当时农(nóng)业社会的生活起居作息系(xì)系相(xiāng)关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文(wén)献(xiàn)记载未解决十二生肖的(de)文化源头，古今(jīn)学(xué)者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人将黄道(dào)与(yǔ)赤道附近的恒(héng)星分为(wèi)二十八星宿。

　　二十八宿分别(bié)代表一种(zhǒng)动物(wù)。

　　古代将(jiāng)周(zhōu)天等分十二(èr)分(fēn)，用(yòng)十(shí)二支表示，而十二(èr)支配属生肖(xiào)，生肖与二十八(bā)星宿存(cún)在对应关系。

　　明代大(dà)学士王鏊认为(wèi)，二十八(bā)种动(dòng)物配属二十八星宿，并以(yǐ一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)七曜统(tǒng)之，成(chéng)女土蝠，虚日鼠，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代李长(zhǎng)卿(qīng)在《松(sōng)霞馆赘言》认为，二(èr)十八宿配动(dòng)物即前十二属加(jiā)一倍者也，亢金龙(lóng)，辰(chén)官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二生肖为(wèi)基础凑齐二十八种星宿动(dòng)物。

　　 但该说难免有附会，二八星宿配(pèi)动物的记载要晚于十(shí)二生(shēng)肖。

岁星说

　　木星十二年运行一周天，从木(mù)星位置(zhì)可确(què)定年度支序。

　　《玉函山(shān)房辑佚书》认为每十(shí)二年(nián)，三岁(suì)穰(ráng)，三岁毁，三岁康，三岁旱(hàn)，另说是天下六岁一穰，六岁一康，几十(shí)二(èr)岁一饥。

　　 植物(wù)兴(xīng)衰和(hé)动物生活(huó)环境存在周(zhōu)期，食草动物（鼠(shǔ)、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份(fèn)的生活(huó)条件大不相同，不同年份出生的人如能(néng)模仿当年(nián)生长(zhǎng)旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴(xīng)衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖和(hé)十二辰相统一。

图(tú)腾(téng)说(shuō)

　　原始社会(huì)的先民(mín)常用某种动物、无生物或自(zì)然现象的图形作(zuò)为本氏族(zú)的保(bǎo)护神和(hé)标志(zhì)，即图(tú)腾(téng)。

　　《山海经(jīng)》诸如人(rén)和野兽的(de)混合形象形象就是远(yuǎn)古各地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图(tú)腾是熊(xióng)或(huò)鱼，商(shāng)族的(de)图腾是玄(xuán)鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚(xū)幻之物，其余皆(jiē)是日常可见。

　　其中可分(fēn)两(liǎng)类，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人们为了经(jīng)济(jì)目的而驯养，后(hòu)者(zhě)则一(yī)定(dìng)程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作(zuò)为本氏族(zú)的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹(jì)，反推十二兽历的(de)来源，桂西彝(yí)和(hé)毛道彝(yí)的十二兽(shòu)历(lì)法将人与(yǔ)纪历(lì)十(shí)二兽(shòu)同列，是原始人(rén)人兽不分的(de)思(sī)想意识(shí)在(zài)现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于(yú)集市之名（如(rú)虎街、兔(tù)街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪》记述(shù)黄帝教(jiào)熊罴(pí)貔貅躯虎，以(yǐ)与炎帝战于阪泉之(zhī)野，文中所言是各部落(luò)图(tú)腾，绝(jué)非真(zhēn)有(yǒu)降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二生肖来源于原始社会(huì)的图(tú)腾(téng)崇拜，成令(lìng)人(rén)信服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子(zi)丑寅卯(mǎo)之十二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸(jìn)寻流传于(yú)中(zhōng)国，遂相沿不废耳，认(rèn)定(dìng)生肖的(de)外(wài)来性质(zhì)。

　　郭沫若在(zài)《释干(gàn)支》中(zhōng)，认为生肖源(yuán)于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十(shí)二宫而(ér)造十二(èr)生肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古埃(āi)及、巴比(bǐ)伦(lún)等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由(yóu)此(cǐ)生肖(xiào)也(yě)许并非(fēi)起源(yuán)于(yú)中国。

　　但(dàn)秦简的(de)出土(tǔ)推翻(fān)此说(shuō)，世界(jiè)各国都有类(lèi)似(shì)的(de)动物崇拜，反加(jiā)强图腾说的合理性。

独肖(xiào)是那(nà)几肖