星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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