人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家(等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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