提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个湖笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须是三更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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