起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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