不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。<把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁/p>

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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