星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理ading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuá母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理n)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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