一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者-橘子百科-橘子都知道

一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁(shuí)写的？是《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋著(zhù)名理(lǐ)学家朱(zhū)熹所做的(de)。关于朱子家训是谁(shuí)写的(de)以(yǐ)及朱子家(jiā)训是谁写的(de) 什么朝代(dài)，朱(zhū)子家(jiā)训是谁(shuí)写的(de)作者是谁(shuí)，朱子(zi)家训是谁写的？，朱子家训是谁写的书(shū)，朱子家(jiā)训是谁写的(de)字等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

朱子家训的作者是谁

　　朱子家训的作者(zhě)是朱熹(xī)所做的。

　　《朱子家训》作者有二，一(yī)为朱柏庐(lú)所作(zuò)，二为南宋著名理学家朱熹所做。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家(jiā)训》原名为《治家格言(yán)》，朱熹所作《朱子家训(xùn)》原题为《紫阳(yáng)朱(zhū)子(zi)家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公(gōng)的《朱子家训》和(hé)朱柏庐的《治家格(gé)言》是在不同时代由不(bù)同的朱家先贤所撰(zhuàn)写出(chū)来(lái)的不(bù)同传世巨(jù)作。很可惜世(shì)人(rén)多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子(zi)家训》来(lái)称呼朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而(ér)朱熹老夫子真(zhēn)正的《朱子家训》一般(bān)人(rén)多(duō)不(bù)了解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人(rén)(今昆山市)，明(míng)末清初江苏昆山县人(rén)。著名理学(xué)家、教育家。其父(fù)朱(zhū)集璜是(shì)明(míng)末(mò)的学者，清顺治(zhì)二年(nián)(1645)守昆(kūn)城抵御(yù)清军，城破，投河自(zì)尽。

　　朱柏庐自幼致力读书(shū)曾考取秀才，志于仕(shì)途。清入关明亡遂不(bù)再求取功名，居乡(xiāng)教授学生并潜心(xīn)程朱(zhū)理学主张知行并进，一时(shí)颇负(fù)盛名。康熙(xī)曾多次征召，然均为(wèi)先生所拒绝(jué)。曾用精楷手写数(shù)十本(běn)教材用(yò一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ng)于教学。潜(qián)心研究程朱理学(xué)，主张(zhāng)知行并(bìng)进(jìn)，躬行实(shí)践。

　　康(kāng)熙间(jiān)坚辞博(bó)学鸿(hóng)词之荐，后又坚拒地(dì)方官举荐(jiàn)的(de)乡饮大宾。与徐(xú)枋、杨无(wú)咎号称“吴中三高(gāo)士”。康熙三(sān)十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟(dì)子："学问在性(xìng)命，事业在(zài)忠(zhōng)孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言(yán)》、《耻耕堂诗文(wén)集(jí)》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等。

朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写的

　　是《朱子家训(xùn)》作者有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱(zhū)柏庐（1627－1698），原名(míng)朱用(yòng)纯，字致(zhì)一，自号(hào)柏庐，江苏昆(kūn)山人（今(jīn)昆山市），明末清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名(míng)理(lǐ)学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是(shì)明末的学者，清(qīng)顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐(lú)

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家、教育家(jiā)，名用纯(chún)，字(zì)致一(yī)。

　　昆山玉山人(rén)。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其(qí)父朱集璜在(zài)守(shǒu)昆城抵御(yù)清军时遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭，痛(tòng)不欲生。

　　时(shí)其弟(dì)用白、用锦尚(shàng)幼，从商遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹(mèi)，播迁(qiān)流离，备极(jí)艰辛。

　　待局势(shì)稍(shāo)定(dìng)，才(cái)返故里(lǐ)。

　　目敬仰(yǎng)晋人(rén)王哀攀柏庐墓(mù)之义，故自号柏(bǎi)庐。

　　居(jū)乡教授(shòu)学(xué)生，潜心(xīn)治学，以程(chéng)、朱理学(xué)为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时(shí)的教育(yù)方法，使学生(shēng)难以学(xué)到真(zhēn)实的学问，故写了《辍讲语(yǔ)》，反躬自责，语(yǔ)颇(pǒ)痛切。

　　曾(céng)用精楷手写(xiě)数十本教(jiào)材用(yòng)于教(jiào)学。

　　生平精神宁谧，严以(yǐ)律己，对当时愿和他交往的官吏(lì)、豪绅，以礼自持。

　　清康熙(xī)十八年（1679年(nián)）他坚辞不应博学鸿儒科，后(hòu)又坚拒地方(fāng)官(guān)举荐的乡(xiāng)饮(yǐn)大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终(zhōng)前(qián)嘱弟子："学问在性命，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著有(yǒu)《删(shān)补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四(sì)书讲(jiǎng)义》、《困衡(héng)录》、《愧(kuì)讷集》、《春秋五(wǔ)传(chuán)酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格言》，世称《朱子家训》，流传(chuán)很广。

　　自(zì)问世以来(lái)流传甚广，被历代(dài)士大夫尊为治家之经(jīng)，清至民国年间一度成为童蒙必读课(kè)本之一。

　　《朱(zhū)子家训(xùn)》精辟地阐明了修身治家之道(dào)是一篇家教名(míng)著，通篇意在(zài)劝人要(yào)勤俭持家安分守己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭(fàn)，当思来处不易，半丝(sī)半缕，恒念物力维艰"等句(jù)，尤(yóu)股炙人(rén)口(kǒu)。

朱(zhū)熹(xī)

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日），行五十二(èr)，小名沋郎(láng)，小字季延，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦(huì)庵，晚称晦翁，又称紫阳先生(shēng)、考亭先生、沧州(zhōu)病叟(sǒu)、云谷老(lǎo)人、逆翁。

　　谥文，又称朱(zhū)文(wén)公(gōng)。

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州(zhōu)府婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋(sòng)著名的理学家、思想家(jiā)、哲学家、教育家(jiā)、诗人、闽学派的代表人物(wù)，世称(chēng)朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者学的大师(shī)。

教育思想(xiǎng)

　　朱(zhū)熹的长期从事讲学活动，精心编(biān)撰了(le)《四书集注》等多种教材，培养了众多(duō)人才。

　　他的教育思想(xiǎng)博大精深，其中(zhōng)最值(zhí)得关注的，一(yī)是论述小学(xué)和(hé)大(dà)学教育(yù)，二(èr)是关(guān)于朱(zhū)子(zi)读书法。

论述教(jiào)育

　　朱熹在总结前人教育经验和(hé)自(zì)己教(jiào)育(yù)实践的(de)基础上，基于对人的生理和心理特征(zhēng)的初步认识，把一(yī)个人的教育分(fēn)成小(xiǎo)学和大(dà)学两个既有区别又有联系的阶段，并提出(chū)了两(liǎng)者(zhě)不同的教育任务(wù)、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育(yù)阶段，其(qí)任务是培养圣贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学(xué)儿童(tóng)智识未开，思维能力(lì)薄弱，因此他提出小学教育(yù)的(de)内容是(shì)学其事(shì)，主(zhǔ)张儿童在日常生(shēng)活中(zhōng)，通过具体行事，懂得基本的(de)伦理道德(dé)规范，养成一(yī)定的行为习惯，学习初步的文化知识(shí)技能。

　　在教育方法上，朱(zhū)熹强调先(xiān)入为主，及早施教(jiào)；要(yào)力求形象(xiàng)、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培(péi)养儿童道德行为(wèi)习惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其(qí)任(rèn)务是在(zài)坯璞的(de)基础上(shàng)再加光饰(shì)，把他们培(péi)养成为(wèi)国家所(suǒ)需(xū)要的人才。

　　朱熹认为，与重在教事的小学教(jiào)育(yù)不同(tóng)，大学教育内容(róng)的重(zhòng)点是教(jiào)理，即重在探究事(shì)物之所以然。

　　对于大学教育方(fāng)法，朱熹一是重视自学，二是提(tí)倡不同学(xué)术观点之间的(de)相互交流。

　　朱熹关(guān)于小(xiǎo)学和大(dà)学教育的见解，为中国古代(dài)教育思(sī)想增添了新鲜的内容。