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“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端(duān),羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。
出(chū)自太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六(liù)章(zhāng)。
“恻隐之(zhī)心”是孟子太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名(zi)四心说的内容,孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);
太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名 是非之心(xīn),智(zhì)之端也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治(zhì)。
南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。
这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天下(xià)可(kě)运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。
由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人(rén)也(yě);无(wú)羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了