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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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