日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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