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  “方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà),但否认了相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思?

  意思是(shì):万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng),也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万富士康漂亮女生一般分到哪里,富士康女生一般分到哪个岗位物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng),看起来是(shì)千(qiān)差万别,归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的(de)。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的富士康漂亮女生一般分到哪里,富士康女生一般分到哪个岗位、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的(de)(几十年时(shí)间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng),只有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de),与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序,那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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