转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)文章真实身高，文章个人资料简介们想象(xiàng文章真实身高，文章个人资料简介)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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