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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明蓝宝石的寓意是什么(míng)镜亦非台。

　　本来无一(y蓝宝石的寓意是什么ī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述蓝宝石的寓意是什么(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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