起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的(de)本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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