人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是文章真实身高，文章个人资料简介尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái文章真实身高，文章个人资料简介)的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(é文章真实身高，文章个人资料简介r)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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