恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥以及恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思和拼音，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思和道理等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(g善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于(yú)井，皆善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么有善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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