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across 和 cross的区别，cross和across区别和用法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

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　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法án)”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自across 和 cross的区别，cross和across区别和用法己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。