远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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