恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)的(de)。

　　关于恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)以及恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)翻译拼(pīn)音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思和拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思和道理等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐之心仁之端也的意(yì)思嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思