人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸乌鲁木齐海拔多少米高，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng乌鲁木齐海拔多少米高)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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