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克己慎独守心(xīn)明(míng)性 什么意(yì)思出(chū)自哪里，心有山(shān)海 静(jìng)而不争什么意思(sī)

　　克(kè)己慎独守心(xīn)明性意思是(shì)尊(zūn)从自己内心的良知，不混浊(zhuó)、不盲从、此心光明(míng)。

　　克己：是指培养节制自己的能力。

　　慎独：是(shì)指(zhǐ)在个人独(dú)处(chù)时也要严格要求(qiú)自己，是(shì)对个人(rén)内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意识进行自律的一种修养方(fāng)式，防止错误思(sī)想及私(s小黄人名字分别叫什么ī)欲(yù)，邪念不生，时时保(bǎo)持正念，对(duì)自觉性要求更(gèng)高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒(jiè)备，“独”就是独处、独自行(xíng)事(shì)。

　　意思是说小黄人名字分别叫什么(shuō)严格控制自己(jǐ)的欲(yù)望，不靠别人(rén)监(jiān)督，自(zì)觉控制自(zì)己的欲望。

　　“慎独(dú)”：是(shì)一(yī)种修为境界。

　　怎么达(dá)到(dào)“慎独”这种境界：树立(lì)远大理想和抱负，不(bù)断(duàn)地提高自己的修养。

　　包含态度(dù)与(yǔ)方(fāng)法(fǎ)、谨(jǐn)慎治学(xué)态度、推(tuī)动“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的(de)系统知识、慎全独一(yī)。

克(kè)己慎独(dú)守心明性(xìng)出(chū)自哪里(lǐ)？

　　完(wán)整为：克(kè)己(jǐ)，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克(kè)人之(zhī)心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中(zhōng)庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺(qī)暗(àn)室颂首肆，卑(bēi)以自牧，含(hán)章可贞，大丈夫立于天地之(zhī)间，当养天(tiān)地浩然(rán)正(zhèng)气，行光(guāng)明磊落之(zhī)事，克己，慎独(dú)，守心，明(míng)性(xìng)，以克人之心克己，以容(róng)己之(zhī)心(xīn)容(róng)人。

　　意思是(shì)君(jūn)子在独处时，即使别人看(kàn)不见、听不见，也要谨慎(shèn)不苟(gǒu)，不做违反(fǎn)道德法律之事，不负良(liáng)知，不(bù)欺(qī)内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独表明的是一种人(rén)生(shēng)态度(dù)，表里如一；彰显的是一种人(rén)生境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗国历(lì)史(shǐ)上(shàng)涌现出许多秉(bǐng)持这一野轿(jiào)操(cāo)守的君子：如东汉杨(yáng)震“天(tiān)知、地知、你(nǐ)知、我(wǒ)知”慎独(dú)拒(jù)礼；三国(guó)时刘(liú)备“勿以恶小而为之(zhī)，勿以(yǐ)善小而不为(wèi)”。

　　宋(sòng)代袁采“处(chù)世当无愧于心”；元代许衡(héng)不食无(wú)主(zhǔ)之梨，只因“梨虽(suī)无主，我心有主”；清代叶存(cún)仁(rén)“不畏人知(zhī)畏己知”，凡此(cǐ)种种(zhǒng)，无一不是慎独自(zì)律、追求道德完善的体(tǐ)现。

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