黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，几率还是机率 概率和几率一样吗不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待几率还是机率 概率和几率一样吗兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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