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美国管得了比尔盖茨吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(美国管得了比尔盖茨吗shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(美国管得了比尔盖茨吗zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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