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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字,恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也(yě);
是非之心,智之端(duān)也。
<湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万,湖南省国土面积和人口是多少p> 人之有是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;
苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了