輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。<为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机/p>

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