不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(ji绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人ā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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