人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(t张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事uī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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