天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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