生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语-橘子百科-橘子都知道

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。