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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的(de)不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学(xué)对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(y张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊án)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实(shí)地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘(huì)制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希(xī)腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单(dān)位到底有多(duō)长，他(tā)就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文(wén)学(xué)的程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个(gè)幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述(shù)。记(jì)载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么(me)殿(diàn)、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么(me)详(xiáng)细(xì)一定有他(tā)的原(yuán)因。所以只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么(me)研究(jiū)金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实(shí)存在(zài)的可信(xìn)度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未来世界的(de)预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什(shén)么(me)，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度(dù)单(dān)位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学(xué)角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和尊重。

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