四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方式和实(shí)践的(de)观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)重视(shì)实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强调人们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值得(dé)拥有(yǒu)的善(shàn)。柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的(de)经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷实用(yòng)，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一(yī)代是嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)的(de)第二(èr)代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人(rén)只能知道自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即使外(wài)部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解(jiě)，关于它(tā)知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不(bù)间(jiān)断的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一切都是由(yóu)某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人(rén)类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美(měi)的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何(hé)客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一个整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派(pài)认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却(què)很(hěn)不(bù)恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境(jìng)

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