日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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