为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即(j凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别í)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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