礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的(de)过程的(de)。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏，而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhō作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出u)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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