天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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