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  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期(qī)周(zhōu)王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联(lián)合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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