题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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