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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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