黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说值此之际是什么意思春节，值此 之际。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn值此之际是什么意思春节，值此 之际)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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